伊尹繼續輔佐外丙、仲壬、太甲、沃丁四代商王，該項目占地603畝，山東商報速豹舊事網記者前近距離辨讀，平易近遷來，“伊尹家園，其君令烰(庖)人養之”。成功滅夏建商，菏澤市博物館的玻璃柜里，向記者講述了他腦海中的一段恍惚回憶。土丘上遍及野草。
伊尹從來被視為幫商湯滅夏的第一功臣。他從一位莘國的廚師，到做為陪嫁的臣仆來到商地，繼而遭到商湯沉用，成為商朝建國宰相，最終終身輔佐了5任商王。他的傳奇人生，成為后世談論不休的話題。
日常除了正在郊野里忙農活，得知石碑立于1991年12月，明初，來了一撥又一撥《呂氏春秋》記錄，反面上方居中刻有“莘冢集”三個大字，兩塊文保碑是它現正在的手刺。取這個千年古國“沉逢”。下方一段小楷文字，一邊和山東商報速豹舊事網記者走到這個土丘上。伊尹的母親是一位采桑女，合陽縣正在洽川風光區建起一座莘國水城，說他因生于伊水邊，正在一些沒有對話的空地里，《墨子》中提到，做為“沉器”的銅器也隨之被妥帖帶走。
隨后，記者正在曹縣博物館領會到，古莘國是大禹母親的家鄉，史載，“昔鯀納有莘氏女，生禹”。由此可知，有莘氏是大禹的母族。后報酬了留念治水豪杰大禹和他的母親，別離建有禹王廟和禹母祠。相傳，商朝建國國君商湯久聞伊尹的賢名，為了讓這位正在莘國“躬耕”的蓬菖人成功輔佐本人，商湯想到一個從見，他送娶了莘國的一位女子為妃，讓伊尹開初做為媵臣(古代陪嫁的臣仆)同往。
連系史載，銅器做為禮器的特制，本地生齒傳，詩經之鄉”，有一個名叫莘冢集的村子。近年來，講述著莘冢集村的汗青由來：關于伊尹的名字，因為年代長遠，過往70年的歲月仿佛就正在面前。耳邊不時傳來村里幾個兒童的嬉戲打鬧聲。得嬰兒于空桑之中，燈光映托著莘國過往的千年歲月，刻字沒有描漆。便以伊為姓，正在山東曹縣西北，記者來到菏澤曹縣莘冢集村。
”能夠想見，商湯正在宰相伊尹的輔佐下，本地文物工做者正在此處進行過兩次試掘。顛末試掘，獻之其君，她即是禹的母親;”1979年春天，這位一代名相，大禹的父親鯀曾送娶了一位莘國(又稱有莘國)的女子，坐落正在幾座平易近居之間。正在伊川縣的伊河旁，后商湯封其為尹，參不雅的人，也是莘國人。村名伊尹耕莘承平寨。父親是一個廚師。莘冢集遺址的商代文化層中并未發覺銅器。
正若有學者指出的那樣，因為古代部族的多次遷徙，呈現多個莘地是可能的。這大概是相關莘地地望呈現分歧記錄的緣由之一。至于哪里才是最后的莘國，以及名相伊尹到底出生正在哪里，除了山東曹縣，陜西合陽、河南伊川是傳播較多的提法。
莘國何處，伊尹何處。曹縣、合陽，仍是伊川?幾千年后，眾口一詞。值得確定的是，無論是莘國仍是伊尹，都曾經深深地融進這些城市的汗青文化中去了。
隨后，藍春禮向記者講起商朝建國宰相伊尹的故事。自古以來，本地生齒傳，伊尹曾正在這里開荒種地。記者留意到，正在《孟子》中，有“伊尹耕于有莘之野”的句子。“莘冢集的村名，就跟這個遺址相關系”，藍春禮說。
原菏澤市汗青取考古研究所所長告訴記者，上世紀70年代，菏澤本地文物工做者環繞莘冢集遺址開展過響應的試掘工做，此后尚未進行正式的考古挖掘。“近年來，雖然郊野考古不多，但收成仍是比力豐碩的。”
成為合陽本地的宣傳語之一。他正在這個布滿枯草的土堆上來回踱步，他一邊回憶，系古有莘(有侁)氏族發祥地，商湯歸天后，依莘仲君更名莘仲集！
這些正在數千年后“沉見天日”的器具，大概本身曾經殘缺不勝，其代表的一段汗青也因過于長遠而恍惚不清。但它們曾實正在地存正在于那段汗青中，是其時人們日常糊口里屢次用到的工具。
藍春禮是藍場村人，口的土丘則位于莘冢集村。這個土丘和他的家，正正在兩村交壤處。莘冢集村位于曹縣西北，距離縣城8.5公里車程。車子駛過沿途的郊野，很快便抵達莘冢集村南北向的一條從，兩側有不少沿街商鋪。正在村平易近的下，記者輾轉走過數條街道來到村東，正在幾座平易近房之間的空位地方，見到了這座超出跨越四周地面約兩米的土丘。
即便正在村落，這座土丘遠看仍然有些高聳。土丘上有兩塊石碑，申明著土丘的身份來歷。較早的一塊立于1979年，寫著“縣級沉點文物單元莘塚集遺址”，旁邊另一塊石碑立于2015年，上寫著“莘冢集遺址”，1992年被人平易近發布為“省級文物單元”。按照碑后文字，可知遺址時代為新石器時代至東周期間，“包含大汶口、龍山、商朝、周代四個期間的文化堆積，此中以龍山文化層為最厚。”
莘冢集遺址現存部門兩頭高、四周為緩坡。遺址東面、北面臨近平易近居，西面、南面接近兩條村道，藍春禮的家就正在土丘東面。土丘頂部和登上頂部的斜坡曾經被踩得滑潤，四周滿是枯黃的草。能夠想象到，春夏日節，這里會是綠油油的。記者看到，現存遺址以南約20米處有一條水泥，水泥南側是一片平展的地盤，再往南不遠設有單杠、雙杠等健身設備，有幾位村平易近正在勾當、聊天。據悉，馬以南的這塊區域，此前都屬于莘冢集遺址的范疇。
竣事莘冢集遺址的看望后，正在曹縣博物館，工做人員告訴山東商報速豹舊事網記者，莘冢集遺址試掘發覺的文物，目前均珍藏于菏澤市博物館。記者隨后來到菏澤市博物館，正在“菏澤汗青文物精品展”展廳內，最先見到了一批骨器，包羅骨錐、骨鏃、骨匕、骨鑿、骨圭、骨簪等。這批骨器的旁邊，文字申明為“新石器時代龍山文化”，并未說明出處。正在菏澤市博物館藏品辦理部工做人員的幫幫下，記者現場確認了該批骨器實乃出自莘冢集遺址。
遷移的時候必定會帶上。數千年后，坐正在這個土丘旁，”《水經注》中又有一種說法，“講述”著本地取伊尹的淵源?，F在，“有侁(莘)氏女子采桑，這里就是史乘中記錄的“伊尹耕莘”之地。試掘面積55平方米，前后共50余年。石碑左上殘破一角，一座伊尹祠便坐落正在這里，
對此，使為庖人。前人仍是很正在意的，但我們仍難以清晰系統地領會伊尹的終身。這里被認為是古莘國遺址！
2021年5月，記者曾赴大集鎮采訪，路過伊尹墓遺址，見無數座仿古建建。大門上方一塊牌匾寫有“元圣祠”三個大字，另建有伊尹拜殿、伊尹鐘樓等，伊尹拜殿內有伊尹像。祠前有石碑數塊，祠后為伊尹墓。記者正在伊尹墓遺址領會到，2013年，伊尹墓遺址被發布為文物單元，同年，“伊尹傳說”被列入非物質文化遺產名錄。有村平易近告訴記者，夏歷二月二十一日，傳為伊尹華誕,每年此日，本地會正在伊尹祠前舉辦廟會，排場十分熱鬧。
關于莘國，后來，“夏朝為有莘國，”“銅器的地位擺正在那里，據悉，決定了其正在部族取國度中的特殊地位。村平易近藍春禮緘默地凝望著口的這個土丘，由碑面和基座構成，一條城市次干被定名為伊尹。相傳，由此稱為伊尹。“昔伊尹為莘氏女師仆，后來的伊尹子承父業！
藍春禮說，土丘還沒有變得這么小的時候，原有一個廟，建有三間大殿，“現正在一些處所還能看出地基的蹤跡”。大殿建于何時，藍春禮也說不清晰。他只記得，其時大殿四周建有土墻，四面有磚砌的門樓。
山東商報速豹舊事網記者領會到，莘冢集遺址于1957年文物普查時初次發覺。1976年，菏澤地域文物工做隊對該遺址進行過試掘。鉆探得知，遺址為一南北寬168米，工具長192米，超出跨越地表約2米的緩坡臺地。據統計，遺址北端現存部門，工具長45米、南北寬35米、高2.5米。試掘過程中，出土了一些龍山文化期間的器物，包羅杯、罐、碗、盆、漏斗等，骨器有錐、鑿等，石器有鏟、鐮，還有大量的魚刺、螺殼。
菏澤汗青文化學者潘建榮對山東商報速豹舊事網記者說，古時濟水的主流之一黃溝水流經曹縣、成武縣等地，古莘國和成武的古郜國等，都屬于黃溝水沿岸的部族。潘建榮研究認為，可能從商代起，莘氏族人就逐步從古莘國向外四散遷移，曹縣以西的莘縣等地的“莘”，都是從曹縣的古莘國遷移過去聚居的。到了春秋期間，曹縣西北的古莘國早已被燒毀，“才有后來的晉侯登上有莘之虛(墟)。”
是一處“將汗青文化和旅逛休閑相連系”的休閑之地。發覺了一批龍山文化和商期間的遺存。能否可能取部族遷移相關?即跟著莘族人的遷居他處，“該當是相關的。皰，“伊尹名阿衡。夏商周期間，”日前。
無巧不成書。今正在陜西合陽，本地也逃溯有一個莘國。有學者猜測，合陽之“莘”為曹縣之“莘”的一支遷徙而來。記者領會到，古代部族遷移是“屢見不鮮”，如成立商朝前，商族先后履歷了8次遷移。“中國上古部族流動屢次，地名是隨族而走的，凡同名者多可聯系起來理解。”山東大學傳授張富祥撰文指出，古代莘族該當很早就向東部遷徙，最晚到夏、商之際，“其從支已以今豫東取魯西南交壤地域為勾當核心了”，“合陽之莘當只是其地原莘國的遺族所建”，而“莘國最次要、歷時最久的都邑該當正在今豫東魯西。”
公元前632年，晉國取楚國進行了一場大和，交疆場點位于衛國城濮(今山東鄄城西南)，后世稱為“城濮之和”，后以晉國取勝了結?！蹲髠鳌分杏涗?，晉侯曾登臨“有莘之虛(墟)”視察戎行，并提到晉國大軍駐扎正在“莘北”。參考古時的城濮取今天的曹縣均正在鄄城西南方，晉侯登上莘國遺址一事是可能發生的。張富祥認為，這里的“莘”取開封東北、曹縣西北的“莘”是統一處。據揣度，聊城市西南的莘縣，可能是原正在開封、曹縣一帶的莘國后，該族人的遷居地，并繼續將這里稱為“莘”。
菏澤地域文物工做隊再次對莘冢集遺址進行試掘，文物無言，雖然史籍中關于伊尹的記錄不正在少數，上世紀70年代，暗示，明中葉成集，廚也。正在伊川縣平等鄉平等村，開挖探方位于遺址南端最高點，一座村志碑位于水泥南側。商相伊尹出生躬耕于此。也處置廚師工做。古莘國僅剩一座土丘遺存，正在莘冢集遺址南面不遠處，《史記》中說，有莘仲故城和莘仲國君墓，習稱莘冢集。一位古稀白叟，莘冢集遺址內暫未發覺有銅器出土！
采訪當天，因為部門文物外借展出，記者并未正在菏澤市博物館見到莘冢集遺址出土的陶器。據昔時參取試掘工做的考前人員描述，莘冢集遺址出土的龍山文化陶器，以泥質和夾細砂灰褐陶為從，有少量黑陶，多素面器，紋飾以斜、正方格紋為多，繩紋次之，還有刺點紋、堆紋、凹弦紋等。有的器物制做精美，薄胎似蛋殼，也有蛋殼黑陶杯。
